Crece el movimiento denominado "Negritud".

La grandeza de Oaxaca no solo se basa en sus costumbres milenarias, ni en sus arraigadas tradiciones si no en la extensa gama de grupos étnicos que conviven muy a pesar de sus diferencias ideológicas, espirituales y políticas principalmente. Uno de estos grupos tan Oaxaqueños y Mexicanos como otros son los Afromestizos quienes fueron traídos como esclavos por los españoles por allá de 1519 de mano del conquistador Hernán Cortés, a las grandes fincas de la antigua Villa Rica de la Vera Cruz. Se relata en diferentes documentos como es que los negros llegaron a las costas Oaxaqueñas, algunos mencionan que escaparon de estas haciendas y se vinieron a establecer a nuestro estado, donde ha convivido desde entonces con los lugareños.

Es impresionante como han mantenido sus tradiciones y más importante como se han ido integrando a la cultura de nuestro pueblo. Es de todo este entorno tradicional y social de donde surge el movimiento denominado "Negritud" que busca dar a conocer la música, la danza, los rostros afromestizos de la costa chica Oaxaqueña y Guerrerense. Para ello fotógrafos, bailarines y cantantes han volteado a ver todo lo que tienen que ofrecernos estos hermanos mexicanos, que habían sido olvidados desde hace mucho tiempo pero que a pesar de ello se mantienen.

Artistas como Susana Harp quien siempre se ha distinguido por su interés en las canciones populares Mixtecas y Zapotecas ahora presenta su disco Fandangos de Ebano, canciones afromexicanas. Por otro lado se han llevado a cabo exposiciones fotográficas relacionadas al tema.

La diversidad cultural de la tercera raíz en la muestra "Santa negritud" | Arte en la red

El Museo Universitario del Chopo, en colaboración con la Asociación Cultural Xquenda AC, presenta la exposición colectiva Santa negritud. Se trata de 91 obras de fotografía, pintura, escultura y grabado, que difunden las costumbres y tradiciones artísticas y culturales de las comunidades de la Costa chica, ubicada entre los estados de Guerrero y Oaxaca.

Para Xquenda, es importante reconocer institucionalmente la trascendencia de la cultura afromestiza, pues es común que se ignoren las aportaciones de la también llamada tercera raíz. Gran parte de esa indiferencia se debe a la
escasa información y conocimiento acerca de los pueblos negros en la conformación de la identidad nacional.

La población de origen africano en México data de la llegada de Hernán Cortés. El primer grupo de esclavos africanos llegó a México en 1519, a partir de ese y hasta 1873 hubo un comercio que definió un traslado masivo de hombres y mujeres de raza negra a América.